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La théorie de Honneth constitue l'une des tentatives les plus abouties de réactualisation du legs hégélien en matière d'analyse des conflits de reconnaissance. C'est la référence à la psychologie meadienne qui a permis à Honneth de reprendre les intuitions hégéliennes et d'en faire le fil conducteur d'une théorie sociale expliquant les processus de transformation sociale en fonction d'exigences normatives, inscrites dans des relations de reconnaissance 2. Sur cette base, la reprise de la tripartition hégélienne a posé les bases d'une analyse des luttes sociales au prisme d'une « grammaire » du mépris et de la reconnaissance. Le souci de mettre en lumière la façon dont on peut saisir le développement historique comme un processus conflictuel de lutte pour la reconnaissance a amené Honneth à revisiter l'histoire de la pensée post-hégélienne avec une attention toute particulière portée aux philosophies sociales de Marx, Sorel et Sartre. Il s'est agi de montrer en quoi celles-ci ont en commun de saisir les conflits sociaux comme porteurs de revendications de reconnaissance sans disposer des ressources permettant d'éclairer la structure morale de ces conflits. Telle est l'intuition qui commande aussi bien la lecture que Honneth propose de Marx et de Sorel que son interprétation de l'apport sartrien. En ce qui concerne la démarche sartrienne plus spécifiquement, elle aurait, selon Honneth, eu le mérite de mettre en relief 1 Alice Le Goff est maître de conférences en philosophie sociale et politique à l'Université Paris Descartes. 2 HONNETH A., La lutte pour la reconnaissance, trad. Pierre Rusch, Paris, Cerf, 2000.

La théorie de Honneth constitue l'une des tentatives les plus abouties de réactualisation du legs hégélien en matière d'analyse des conflits de reconnaissance. C'est la référence à la psychologie meadienne qui a permis à Honneth de reprendre les intuitions hégéliennes et d'en faire le fil conducteur d'une théorie sociale expliquant les processus de transformation sociale en fonction d'exigences normatives, inscrites dans des relations de reconnaissance 2. Sur cette base, la reprise de la tripartition hégélienne a posé les bases d'une analyse des luttes sociales au prisme d'une « grammaire » du mépris et de la reconnaissance. Le souci de mettre en lumière la façon dont on peut saisir le développement historique comme un processus conflictuel de lutte pour la reconnaissance a amené Honneth à revisiter l'histoire de la pensée post-hégélienne avec une attention toute particulière portée aux philosophies sociales de Marx, Sorel et Sartre. Il s'est agi de montrer en quoi celles-ci ont en commun de saisir les conflits sociaux comme porteurs de revendications de reconnaissance sans disposer des ressources permettant d'éclairer la structure morale de ces conflits. Telle est l'intuition qui commande aussi bien la lecture que Honneth propose de Marx et de Sorel que son interprétation de l'apport sartrien. En ce qui concerne la démarche sartrienne plus spécifiquement, elle aurait, selon Honneth, eu le mérite de mettre en relief 1 Alice Le Goff est maître de conférences en philosophie sociale et politique à l'Université Paris Descartes. 2 HONNETH A., La lutte pour la reconnaissance, trad. Pierre Rusch, Paris, Cerf, 2000.

La théorie de Honneth constitue l'une des tentatives les plus abouties de réactualisation du legs hégélien en matière d'analyse des conflits de reconnaissance. C'est la référence à la psychologie meadienne qui a permis à Honneth de reprendre les intuitions hégéliennes et d'en faire le fil conducteur d'une théorie sociale expliquant les processus de transformation sociale en fonction d'exigences normatives, inscrites dans des relations de reconnaissance 2. Sur cette base, la reprise de la tripartition hégélienne a posé les bases d'une analyse des luttes sociales au prisme d'une « grammaire » du mépris et de la reconnaissance. Le souci de mettre en lumière la façon dont on peut saisir le développement historique comme un processus conflictuel de lutte pour la reconnaissance a amené Honneth à revisiter l'histoire de la pensée post-hégélienne avec une attention toute particulière portée aux philosophies sociales de Marx, Sorel et Sartre. Il s'est agi de montrer en quoi celles-ci ont en commun de saisir les conflits sociaux comme porteurs de revendications de reconnaissance sans disposer des ressources permettant d'éclairer la structure morale de ces conflits. Telle est l'intuition qui commande aussi bien la lecture que Honneth propose de Marx et de Sorel que son interprétation de l'apport sartrien. En ce qui concerne la démarche sartrienne plus spécifiquement, elle aurait, selon Honneth, eu le mérite de mettre en relief 1 Alice Le Goff est maître de conférences en philosophie sociale et politique à l'Université Paris Descartes. 2 HONNETH A., La lutte pour la reconnaissance, trad. Pierre Rusch, Paris, Cerf, 2000.

Résumé : Entretien avec Philip Pettit Ce texte revient sur la façon dont Pettit a développé sa théorie de la liberté comme non-domination, sur ses présupposés, sur ses enjeux théoriques et pratiques ainsi que sur ses principales implications.

This text analyzes the way in which Pettit has developed the theory of freedom as non-domination and highlights its presuppositions, its theoretical and practical stakes and also its main implications. Adapted from the source document.

Cette recension a pour enjeu d'inviter à croiser deux lectures, celle de The Economy of Esteem. An Essay on Civil and Political Society, Oxford University Press, New York, 2004de G. Brennan et P. Pettit et celle du livre d'O. Ihl, Le mérite et la République. Essai sur la société des émules, NRF/Gallimard, Paris, 2007. Il s'agit ici de mettre en relief l'apport du second ouvrage en indiquant sur quel point il pourrait nourrir le projet d'une reformulation de l'économie de l'estime. En un premier temps, je vais rappeler les principales orientations de The Economy of Esteem avant de dégager les axes de la réflexion développée par Ihl dans Le mérite et la république. Sur cette base, j'indiquerai succinctement en quoi le travail d'O.Ihl peut contribuer au développement du projet d'une économie de l'estime.

Ce texte part d'une discussion des thèses de M. Slote afin de problématiser le lien entre care, empathie et justice dans le cadre des éthiques du care. Sur cette base, il fait un état des lieux à la fois des débats sur l'articulation entre le care comme disposition et le care comme pratique et des débats sur l'articulation care-justice. L'enjeu est ici de montrer que ces débats se sont enfermés dans un horizon trop étroit en se structurant autour de l'alternative entre une approche qui oppose éthique du care et théorie libérale de la justice en tentant de développer une théorie compréhensive du care et une perspective qui consiste au contraire à faire de l'approche du care un élément susceptible d'être intégré à une théorie libérale de la justice qu'elle contribue à corriger, à compléter et donc à maintenir. Il nous semble qu'il est possible de refuser cette alternative tout en continuant à tenter d'articuler care et justice à condition de déplacer le débat sur cette articulation. Pour ce faire, et c'est la piste de recherche sur laquelle nous insistons à la fin du texte, il convient de creuser la réflexion sur les conditions d'une politisation du care et de reproblématiser la question des rapports care-justice, en cherchant à intégrer l'approche du care au sein non pas d'une théorie libérale de la justice, mais plutôt d'une théorie de la liberté politique et de la citoyenneté.

Deepening critical theory : French contributions to theories of recognition / Miriam Bankovsky and Alice Le Goff -- The relevance of contemporary French philosophy for a theory of recognition : an interview / Axel Honneth, interviewed by Miriam Bankovsky -- Impossible recognition : Lacan, Butler, Žižek / Catherine Malabou -- The politics of suffering and recognition : Foucault contra Honneth / Lois McNay -- Sartre and Honneth on conflict and recognition / Alice Le Goff -- Tully, Foucault and agnostic struggles over recognition / David Owen -- The theory of social action in Merleau-Ponty and Honneth / Jean-Philippe Deranty -- Between gender and subjectivity : Iris Marion Young on the phenomenology of lived experience / Marie Garrau -- Conflicts of recognition and critical sociology / Christian Lazzeri -- Systematic misrecognition and the practice of critique : Bourdieu, Boltanski and the role of critical theory / Robin Celikates -- Haberman and Derrida on recognising the other / Isabelle Aubert -- Honneth, Lyotard, Levinas / Jean-Michel Salanskis -- Justice-to-come in the work of Axel Honneth and Nancy Fraser / Miriam Bankovsky

In this interview, conducted in April 2016 by Alice Le Goff, Antoine Lilti presents his work on the "invention of celebrity" and discusses its contribution to the study of the logic of social esteem. Le Goff begins by outlining the core themes of his earlier work on salons as well as his latest book on celebrity, Figures Publiques, and in the interview poses a number of important questions going to the heart of Lilti's important and innovative contribution to the history oy celebrity. The topics include the importance of the 18th century in celebrity's history, the concept of the public sphere, the significance of Gabriel Tarde's sociology of imitation as well as Norbert Elias's analysis of court society, how 'celebrity' should be distinguished from 'glory,' the volatility and ambiguity of celebrity, the core dimensions of the mechanisms of celebrity as illustrated by case studies such as Voltaire and Rosseau, and the future types of studies for which Lilti's book lays the foundation.

L'affaire Anna Stubblefield, qui a eu des relations sexuelles avec un jeune noir handicapé, interroge le consentement des personnes incapables de s'exprimer, le conflit entre la logique du care et celle des capacités, et le rapport entre les intentions et les mécanismes de domination. Contrairement à l'approche juridique, une approche qui suspend le jugement se rend attentive à ce que le consentement masque.